El 18 de Agosto, no es un día más para la familia municipal, ni para el movimiento obrero de Villa Constitución, ya que se cumplen 20 años de la lamentable pérdida de los compañeros Municipales Bardallo, Alconchel y Roldán, quienes perdieron su vida trágicamente en el incendio del colectivo, que los trasladaba de regreso de la Manifestación de Estatales que se llevo acabó frente a la casa de Gobierno Provincial.-
Rosario, 13 de agosto de 2014.- Desde ATE Y AMSAFE Rosario desde hace años que venimos planteando que el costo de las raciones destinadas para los comedores escolares está desactualizado. Leyes que no se cumplen, parámetros nutricionales imposibles de cumplir: la salud presente y futura de nuestros pibes en riesgo.
Rosario, 12 de agosto de 2014. Como es de público conocimiento. Pami Central ha implementado una macabra maniobra para desalojar a 20 adultos mayores de la Residencia Avelino Loticci, ubicada en la Localidad de Casilda. Con el argumento “no dejamos de brindar la prestación sólo los sacamos para remodelar la Residencia”.
Rosario, 20 de agosto de 2014.- Daniel Krichman es consultor en tecnologías colaborativas y aprendizaje. Ha sido docente en establecimientos universitarios, terciarios y secundarios durante 10 años. Desde 2006 trabaja ayudando a personas y organizaciones a desempeñarse con las tecnologías 2.0. Desde 2013 ha estado colaborando en el Equipo de Comunicación de ATE Rosario, ayudando a mejorar las prácticas de nuestra organización dentro de las redes sociales. Terminada la etapa inicial, le hemos pedido que responda algunas preguntas, para tratar de entender cómo nos ven desde afuera en este tema.
http://consultora.netabras.com.ar/recursos/la-web-2-0-simple/]), es un fenómeno inédito en la historia del hombre: La horizontalización del acceso a la información (la posibilidad de intervenir directamente en las publicaciones de otros, debatir, publicar tus propias cosas, etc.), significa que por primera vez un dispositivo de comunicación de masas, considera al ciudadano de a pie como sujeto cultural. Podemos decir que las tecnologías 2.0, le dan la palabra al ciudadano común.
Esto es lo contrario de lo que venía sucediendo desde la primera democratización de la cultura y las comunicaciones que comenzó alrededor de 1450 con la invención de la imprenta de tipos móviles de Gutenberg y llegó hasta las primeras páginas web, las tradicionales, las que hoy llamamos 1.0.
Aquel modelo, asociado a otras cuestiones vinculadas al desarrollo del capitalismo y al manejo del poder, construyó sistemas de comunicación y de aprendizaje, de formato {{vertical descendente}}. El saber, las noticias, las opiniones, los valores, todo bajaba desde la palabra de los expertos. A los ciudadanos de a pie, solamente nos quedaba la posición pasiva: recibir lo que mandaban los dueños de los medios o del saber.
La 2.0 es una vuelta de tuerca en las comunicaciones y en el aprendizaje, que genera una horizontalización explosiva y pone todos esos postulados en cuestión. Las redes sociales tienen mucho que ver en este proceso. Fijate: Facebook apareció en 2005. El año pasado (antes de que se cumpliera una década), un [estudio de Intel->http://www.intel.la/content/www/xl/es/communications/internet-minute-infographic.html] mostraba que en el mundo se producen casi {{280 mil conexiones por minuto solamente a esta red}}.
Pero el hecho de que Facebook sea de una corporación privada no puede ocultar la tensión de fondo: ¿De quién es una red? del que pone la infraestructura o del que pone los contenidos. De hecho, Facebook no sería lo que es si no tuviera 1200 millones de cuentas. Esta discusión sigue estando planteada. Es una discusión equivalente a la de cualquiera de los medios productivos. No hay forma de entenderla de un solo lado, sino como {{propiedad colectiva}}. Y eso plantea la necesidad de trabajar una relación de fuerzas.
Dicho esto, se hace necesario pensar el otro aspecto: qué grado de aplicabilidad tiene aquella afirmación de que {{las herramientas 2.0 le dan la palabra al ciudadano común}}. Y cabe otra pregunta: El ciudadano de a pie, al que se le ofrece la palabra, ¿puede tomarla? ¿está en condiciones emocionales e intelectuales de hacerlo?
Aquí hay cuestiones paradigmáticas, que son las barreras más difíciles de enfrentar.
Y si pensamos en dificultades, es imposible no pensar en el tipo de educación que se ha venido haciendo en los últimos 100 años (por eso decimos siempre que lo subversivo de la explosión tecnológica es que {{transparenta todo}}).
Vos podés pensar un paradigma como un filtro que recorta y te muestra solamente una parte de lo que mirás, o como un andamio, que pone información allí donde no la tenés y te sirve para sostener una creencia. Pero nunca lo que ves es la verdad. Es lo que vos ves. En todo caso es {{tu versión de la verdad}}. Al menos la horizontalización nos ha democratizado esta concepción. Antes la verdad era {{la verdad}} del poder, la que nos bajaban como pensamiento único.
Hay montones de ejemplos acerca de esto. Yo siempre cuento uno relacionado con las tecnologías: Una vez un amigo, que es profesor universitario, en una reunión donde había mucha gente, dijo: Daniel es uno de los blogueros más importantes de Rosario (afirmación que está bastante alejada de la realidad). {¿En serio?}, pregunté yo. {Claro!} -me respondió él- {Te ví en la tapa de La Capital}. En el momento pensé que se había publicado alguna referencia a lo que yo hago y no me habría enterado. Fui a mirar y me di cuenta de lo que estaba pasando. Esta persona y yo, hemos dado {Me gusta} en la página que el diario tiene en Facebook y además somos amigos entre nosotros. Cuando él accede al diario, hay una pequeña aplicación que le muestra un recuadro donde aparecen, aleatoriamente, un grupo de sus amigos de Facebook. Y esa aplicación está en la tapa del diario. El razonamiento, filtrado por sus paradigmas debe haber sido más o menos así: {Daniel aparece en la tapa del diario. Lo importante aparece en la tapa. Daniel escribe blogs, ergo, Daniel es un bloguero importante.} Esta persona no conoce el funcionamiento de los dispositivos de conectividad, entonces saca una conclusión equivocada en base a lo que ve.
Con esta cuestión tiene que ver aquella dicotomía que planteaba al principio, entre estar en una red social o ser parte de ella.
Ser parte de una red significa {{comprender las reglas de juego y atenerse a ellas}}. No se puede, como dice Jorge Rulli, usar cartas del siglo 20, para navegar en el siglo 21. Y si uno lo hace, el resultado siempre da error.
Claro, él lo dice para pensar la política, nosotros las herramientas de las redes sociales. Pero lo que emparenta una y otra cosa es {{el modo de mirar el cambio}}.
{{ {Pero antes dijiste que la base de los problemas tiene que ver con la educación...} }}
En parte, con la {{calidad}} de la educación y con el {{modelo de aprendizaje}} que se promueve.
[Antonio Battro->http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_M._Battro], una de las mentes brillantes de la ciencia argentina, empezaba su libro {{La Educación Digital}}, de 1997, con aquella comparación que circuló hasta el cansancio por la Red: {si trajéramos un médico de hace 100 años al consultorio de un colega de hoy, no sabría qué hacer. Pero si trajéramos un maestro de hace 100 años a un aula de hoy, prácticamente no ncontraría diferencias.}
Hoy nadie pone en duda que la cantidad de información disponible{{ ya no tiene escala humana}}. Mucha de esa información es conocimiento, es decir, información que ha sido articulada y puesta en contexto al servicio de algo. Hoy es difícil decir: {ya sé de esto} sin ponerse colorado...(que también tiene que ver con la degradación de los escalafones de la enseñanza, pero ese es otro tema).
En lugar de eso hablamos de aprendizaje continuo. Justamente una de las cosas que uno necesita hacer hoy es diseñar su propio Entorno Personal de Aprendizaje (PLE, es la sigla en inglés de Personal Learning Environment). La tecnología promueve la producción de conocimiento y las redes su distribución. Cada vez hay más gente aprendiendo, pensando cosas y compartiendolas. Cambios permanentes van configurando modos diferentes de gestionar las cosas. Todo se complejiza. Cada quien tiene que saber cómo aprende, por qué canales, consultando a quién, leyendo qué cosas.... Y eso también es un saber necesario en esta época.
Te imaginás que estas prácticas cambian la forma de leer, de escribir, de aprender, de relacionarse con el conocimiento. Este es un tema en si mismo.
Pierre Levi, un antropólogo tunecino, en una obra fantástica, publicada en 2006, habla incluso de que vamos hacia una [Inteligencia colectiva->http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org/channel.php?lang=es&channel=8], que la infraestructura que puede garantizar ese proceso ya existe y se llama Internet.
El otro aspecto, que no está separado de la calidad educativa, es que la manera de aprender, las creencias, la posición que una persona tiene frente al cambio, es un conjunto de cosas que están {{atadas a los paradigmas}} que sostienen a esa persona.
Entonces, aprender a manejar un dispositivo o a cargar contenido en una red social no es suficiente. Para comprender se hace necesario trabajar sobre el modelo de pensamiento, sobre el modelo de aprendizaje. Porque si no, la cuestión paradigmática termina configurando una trampa conocida como [profecía autorrealizada->http://es.wikipedia.org/wiki/Profec%C3%ADa_autocumplida].
Sucede casi siempre {{en la etapa siguiente al deslumbramiento}}, donde se juega la apropiación de las herramientas, el cambio de hábitos y la estabilización de ese cambio de hábitos. Lo hemos visto mucho en las capacitaciones a distancia con docentes. El esquema es más o menos así:
Afirmación de partida: Las tecnologías no sirven para esto. Aun con esa certeza, aceptan la capacitación a regañadientes, hasta que algo ocurre y se quiebra la barrera paradigmática. Entonces viene el descubrimiento de la posibilidad. El siguiente paso es lamentarse por no haber conocido mucho antes estas herramientas. Crece la ilusión con las posibilidades y la ansiedad por recuperar el tiempo perdido. De allí, con urgencia, se pasa a implementar, sin haber destinado esfuerzo alguno al diseño de estrategias adecuadas. Es decir: sigue pensando igual, pero ahora sabe manejar un log, por ejemplo. Cuando desembarca con el proyecto novedoso en el establecimiento, el director, los compañeros y los alumnos miran al nuevo iluminado con cara de espanto, pero nadie hace nada. Resultado: no se puede aplicar. Frustración general. Conclusión: Yo lo sabía: esto no sirve.
Nuestra respuesta, invariablemente remite a aquella sentencia atribuida a Einstein: {{no puede esperar resultados diferentes si sigue haciendo lo mismo}}. Los resultados que tiene cualquier persona, vienen de lo que está haciendo ahora. Si quiere cambiar los resultados, tiene que cambiar lo que hace.
Sabemos que los procesos de implementación son mucho más difíciles que los de introducción: a todo el mundo le gustan las ventajas, pero no todo el mundo está dispuesto a poner el esfuerzo que requiere el cambio. El resultado es que si se trata de aparatos se usan como si fueran tecnologías de generaciones anteriores y si se trata de redes sociales se trabajan como si se tratara de medios tradicionales de noticias... Y yo te diría que para usar una red social como si fuera un diario... el diario es mucho mejor, entre otras cosas, porque fue pensado y ya está impuesto como eso.
{{ {Aclarado esto ¿qué hay de beneficioso en las redes sociales para una
organización de base popular?} }}
Básicamente un promesa muy potente: La posibilidad de llegar, de comunicar un mensaje a muchísima gente, a la que sería imposible conectar por los medios tradicionales. Y le toca a cada quien hacerla realidad.
Dejame hacerte primero una apostilla sobre cuál es el fundamento: La teoría de la red apareció inicialmente en 1930, en un cuento húngaro llamado {{Chains}}. El concepto está basado en la idea de que el número de conocidos crece exponencialmente con el número de enlaces en la cadena, y sólo un pequeño número de ellos son necesarios para que el conjunto de conocidos se convierta en la población humana entera.
Fijate el crecimiento exponencial que se produce en la red si vos tenés 100 contactos y cada uno de ellos también:
- Vos x 100 = 100 (nivel 1)
- 100 x 100= 10.000 (nivel 2)
- 10.000 x 100= 1M (nivel 3)
- 1M x 100= 100M (nivel 4)
- 100M x 100= 10.000M (nivel 5)
- 10.000M x 100= 1B (nivel 6)
Fue recogida y desarrollada por el sociólogo [Duncan Watts->http://hipatiavirtual.wordpress.com/2009/09/06/duncan-watts-seis-grados-de-separacion/] en el libro {{Seis Grados de separación. La ciencia de las redes en la era del acceso}}.
Básicamente eso significa que cualquiera en la Tierra puede estar conectado
a cualquier otra persona del planeta a través de una cadena de conocidos
que no tiene más de cinco intermediarios (conectando a ambas personas con sólo seis enlaces). Así de simple.
Microsoft hizo una vez una [prueba empírica->http://www.cadenaser.com/tecnologia/articulo/teoria-grados-separacion-queda-demostrada/csrcsrpor/20080805csrcsrtec_1/Tes] y comprobó la veracidad de la teoría. En un [blog de la CNN->http://connecttheworld.blogs.cnn.com/2009/10/16/six-degrees-soros-to-maradona/], hace unos años se planteaban como juegos, desafíos para conectar personas que en apariencia nada tenían que ver. Por ejemplo: Diego Maradona con el magnate George Soros.
{{Diego Maradona > Carlos Menem > Daniel Scioli > Néstor Kirchner > Julio De Vido > Johnathan Soros > George Soros.
}}
La redes sociales permiten visibilizar los amigos de tus amigos. Entonces el objetivo es encontrar quiénes son esas cinco personas que te conecten con la persona que estás buscando.
Eventualmente no vas a llegar a 1 billón de personas (un millón de millones, entre otras cosas porque hay nada más que 7 mil millones en todo el planeta), pero si pensás en el 0,5 por mil % (0,0005%) de la población total, estás hablando de 3,5 millones de personas. Hago esta cuenta nada más que para ponerlo en contexto.
En la práctica hay estrategias para hacer esto, que hay que aprender a implementar, pero estamos hablando de conectar personas en comunidades de intereses en diferentes partes de la provincia, del país y del mundo, no de pensar que tengo una página de Facebook con 4 ó 5 mil {Me Gusta} y algunas decenas de personas que interactúan permanentemente. Pensarlo así es sumarse al aspecto del consumo, al estar en la red.
Este también es un plano del debate en la relación de fuerzas de lo que se
quiere confrontar. Si quiero cambiar una situación, una de las primeras cosas que tengo que medir es {{la relación de fuerzas entre lo que tengo y lo que quiero transformar}}.
Como las redes sociales son herramientas novedosas y con atributos de seducción poderosos, no hay que olvidarse que también están bajo el paraguas de lo que se ofrece para consumo. Por lo tanto, la disyuntiva está planteada entre usar las redes sociales como si fueran mercancía de consumo (estar en la red) o hacer otra cosa (ser parte de la red). Te imaginarás que hay muchísimos interesados en que la mayor cantidad posible de personas se entretengan y se distraigan estando en la red.
Del otro lado, tenés el desafío y la pregunta {{¿y si resulta?}}... Que no es demasiado diferente del que vos te planteás cuando decís: Hay que conseguir que se restablezcan los delegados de base en todas las fábricas, porque esa es la verdadera garantía de la democracia sindical.
Como le dijo Lawrence de Arabia a sus oficiales, después de recuperar al camellero que se había perdido en la tormenta de arena y que todos daban por muerto: {Nada está escrito, hasta que tú no lo escribas}. La alternativa es desarrollar redes de miles de personas enseñándoles a ellos a su vez a desarrollar redes de miles de personas. Esa posibilidad se está jugando en este momento. Este camino significa {{ser parte de la construcción de la red}}. Y, si lo querés ver de este modo, {{esta es la relación entre educación, transmisión, aprendizaje y construcción de las redes}}.
{{ {... hay muchísimos ejemplos de uso...} }}
Ejemplos hay de los tipos y tamaños que quieras.
Así el mundo llegó a conocer masivamente la lucha de los zapatistas, o los discursos de Evo.
A principios de febrero de 2011, el presidente de Egipto, Hosni Mubarak, se vio obligado a abandonar el poder empujado por un gran levantamiento popular que fue iniciado apenas 17 días atrás por activistas de Internet que consiguieron, gracias a Twitter, atravesar el bloqueo impuesto a las comunicaciones y generar una gigantesca ola mundial de repudio. {{Ahí se hicieron famosos, Twitter y el concepto de la viralización.}} Pero no sólo ahí, también en las elecciones de Irán, en 2009, en Túnez, en Moldavia en las protestas antigubernamentales, en España durante el debate entre Rajoy y Zapatero en las elecciones de 2008, en México... Sólo hay que bucear un poco en Internet para ver que hay muchísimos ejemplos de usos sociales de esta herramienta.
No solamente en el terreno de las luchas. Cualquier grupo de música testea hoy los temas en las redes sociales antes de lanzarlos y luego los propios seguidores del grupo son los que ayudan en la difusión. Manu Chao, Patricio Rey o Calle 13 casi no gastan dinero en publicidad. Toda la promoción de las giras los recitales o los lanzamientos se hace generando sinergia con miles de seguidores que son los que mueven los eventos y multiplican el interés en las redes. Ellos después reciben beneficios como para retribuir de alguna manera lo que hacen por sus ídolos. En la jerga eso se llama [engagement->http://es.wikipedia.org/wiki/Engagement], fidelización o mantenimiento del compromiso.
En las prácticas culturales en la Red se mantiene esta idea que nosotros conocimos con el trueque allá por el 2001/2002: la de ser {{prosumidores}}. Los usuarios son reconocidos como prosumidores, o sea consumen algo, pero también producen algo y siempre la base de la transacción es un intercambio. No hay sujeto pasivo. Esto es distinto en el esquema de consumo, donde el usuario es un consumidor pasivo neto.
{{ {¿Y cómo se implementa en una estructura que es horizontal, en la que las decisiones se toman por asamblea, en la que conviven tanta diversidad de intereses?} }}
Bienvenida la diversidad. La Red es un espacio multidiverso. Pensemos con Antonio Battro, cambiando algunos datos: {si trajéramos un médico de hace 100 años al consultorio de un colega de hoy, no sabría qué hacer. Pero si trajéramos un militante popular de hace 100 años a un escenario de hoy, prácticamente no encontraría diferencias}.
Cambiamos maestro por militante popular y aula por escenario, y lo primero que vemos es que la afirmación sigue teniendo sentido. Pero es posible preguntarse algo más: En la afirmación original de Battro, la imposibilidad (relativa) de establecer diferencias, tenía que ver con el atraso de la educación que era como si se hubiera detenido en el tiempo. En esta nueva construcción ¿por qué no encontraría diferencias?¿porque la realidad no cambió o porque la estamos enfrentando con las mismas metodologías de antes?
Entre 1820 y 1840, circuló por los caminos ingleses toda una variedad de locomotoras ruteras que transportaban carga y pasajeros. [...]
Alarmados por la presencia de esas humeantes aplanadoras que espantaban a los caballos y destrozaban los caminos, los legisladores británicos pensaron en frenar su difusión, y no encontraron nada mejor que limitar su velocidad.
(Citado por [Pablo Capanna->http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_Capanna] en un artículo muy recomendable sobre la tecnología, publicado por [Página 12 el 4 de marzo de 2000->http://www.pagina12.com.ar/2000/suple/futuro/00-03-04/NOTA_A.HTM]).
Lo que quiero decir es que para pasar de los carros de caballos a los trenes hubo que subir la base tecnológica. No se puede manejar un tren sabiendo solamente cómo manejar un carro. Hay que aprender a manejar el tren.
Este principio es aplicable hoy. No se puede sacar partido de la tecnología sin levantar la base tecnológica. Si no, seguimos sin hacernos cargo de la horizontalización y pensando como cuando nos llovía todo con el formato el pensamiento único.
Pensá que un teléfono inteligente como el que usás vos, es [100 mil veces más potente que la computadora->http://www.fayerwayer.com/2012/08/los-computadores-del-apolo-11-que-llevaron-a-neil-armstrong-a-la-luna/] que puso la misión Apolo 11 en la Luna. Ahora, no para ir a la Luna, pero ¿no te parece que se le podría sacar más partido que a un teléfono común? ¿No estás sub utilizando los recursos que tenés?
Nosotros lo vemos claramente en dos sectores. Los docentes que usan las tecnologías hace dos o tres años, tienen otra forma de pensamiento respecto a quienes no las usan o se mantienen enojados con el tema. Y el otro sector donde vemos la diferencia es en los periodistas. Es decir: {el hombre hace la tecnología y luego la tecnología modela al hombre}. Esto es tan antiguo como la rueda.
No hay demasiados secretos: hay que levantar la base tecnológica. No solamente en una organización de base popular, esto vale para cualquier organización y para cualquier persona que quiera pensar cómo gestionar hoy. De otro modo seguimos discutiendo los trenes, parados arriba del carro.
Y obviamente, en este levantar la base tecnológica, no hablamos solamente de aprender a manejar aparatos, sino también de tecnologías de gestión, de modos de pensamiento, de modelos de aprendizaje y de transmisión, de estrategias colaborativas... Esas son las reglas de juego si uno quiere resultados en los canales masivos.
Pensemos algunas cuestiones relacionadas con actividades de hoy: la iniciativa sobre {{Bienes Comunes}}, por ejemplo, que es algo que yo conozco de adentro, ya que asisto a las reuniones, porque el tema me interesa en forma personal.
Escucho a los compañeros quejarse de que al principio venía mucha gente y el grupo ha quedado reducido a menos de la tercera parte. Si pienso esto con cartas de navegación del siglo 20, saco una conclusión más o menos como ésta: {La gente es así, mucho entusiasmo al principio y después desaparece.}
En ese diagnóstico se podrían leer muchísimas más cosas, pero no vamos a detenernos ahí. Si pienso con cartas de navegación del siglo 21, debería preguntarme {{dónde se cae la convocatoria, por qué no puedo retener a la mayoría.}}
¿No será que no encontramos una manera de distribuir tareas y trabajar colaborativamente? Si todos estamos muy ocupados y hay dificultades para viajar ¿no podremos hacer la parte más ardua como gestión virtual y reunirnos cada tanto, para encontrarnos, para vernos, para cargarnos las pilas unos a otros, en lugar de encontrarnos a debatir con prácticas que incluyen larguísimas listas de oradores, desenfoques, repeticiones de temas, idas y venidas... Y no se trata de abolir la mística de las reuniones, sino de ponerla donde corresponde, pensando si siempre tiene que ocupar la cabecera, o en estas actividades la cabecera la tienen que ocupar, la planificación, la eficiencia, la optimización de recursos y la gestión colectiva.
Claro, si uno lo piensa en términos de eficiencia, enseguida se pregunta si del otro lado los contaminadores siguen haciendo lo suyo, la respuesta es sí. Los depredadores también, los envenenadores también... ¿por qué nsamos que en un tema tan serio como este podemos tomarnos todo el empo del mundo? ¿por qué no podemos, en definitiva, actuar consistentemente con la iniciativa que nos proponemos, sabiendo que tenemos que capacitarnos, unificar el discurso, debatir estrategias de comunicación, planificar todas las etapas del proyecto, salir a comunicarlo, etc. etc... y nada de eso requiere hoy {{solamente}} reuniones presenciales. Todo se puede hacer más fácil y productivamente sobre una plataforma colaborativa como Google Drive, por ejemplo...
Pero hace falta correrse de este paradigma. Cambiar la mirada.
Lo mismo para pensar la campaña de {{Un millón de firmas por el 82% móvil}} para los jubilados o la difusión de un conflicto.
¿Por qué no podemos pensar que, además de una moda, el Twitter es una
herramienta fantástica para profundizar las prácticas de consulta horizontal, que puede complementar las prácticas asamblearias en muchísimos niveles, que puede servir para hacer mini encuestas o recabar información sobre algún suceso en forma instantánea, que puede ayudarte a transmitir un evento a toda la red, simplemente usando un hashtag y leerse en todo el mundo... Y tantas cosas más que tendrán que ir descubriendo ustedes en la práctica.
¿Te imaginás lo que significaría que los militantes populares aprendieran a manejar la información así? Estarías incluyendo a todo el mundo y teniendo información en tiempo real, casi.
Hay mucho para pensar y para hacer. Mientras tanto, quizás se puedan empezar a poner estas cuestiones en debate.
Buenos Aires, 11 de agosto de 2014.- El Secretario General de ATE, Julio Fuentes, recibió junto al investigador y autor del Volumen III del libro de la Historia de ATE, Daniel Parcero, a Estela Weinsberg, esposa del compañero Alberto Belloni, conocido como “˜el obrero ilustrado’ de la Asociación Trabajadores del Estado y fallecido en su exilio en Francia, y a su hermano Fabián, dirigente del SUTEBA.
A pocos días de su llegada al país, Estela y su hermano Fabián visitaron la sede de ATE, con motivo de la reciente aparición del mencionado libro, subtitulado “˜Los trabajadores del Estado en tiempos de Perón’, donde se rescata, por primera vez en la bibliografía del sindicalismo argentino, el aporte que realizaron para ATE un puñado de jóvenes de 14 años, siendo parte del “˜semillero’ rosarino de las Escuelas Taller de Aprendices del MOP, apenas comenzada la década del “˜40. Entre ellos los compañeros Alberto Belloni, Héctor Quagliaro, y Mario Aguirre entre otros.
Estos aprendices, una vez egresados, y afiliados voluntariamente a la ATE desde el momento de su ingreso, fueron parte indivisible del compromiso social, sindical y político de la ciudad de Rosario, llegando a ocupar planos de conducción nacional.
El “˜Flaco’ Belloni
Fue la sobresaliente personalidad de Belloni, y su incipiente interés por la política, sobre el carácter de la dependencia como Nación, su atención respecto al liderazgo de Perón, y el desarrollo del peronismo desde una visión crítica, lo que lo llevaron a influir decididamente en el pensamiento y la acción, en el mismo sentido, de sus compañeros de estudio.
Acompañó a su hermano Orlando, al Colorado Quagliaro, y al Negro Aguirre, a los aún hoy jubilados de la ATE, Vicente Militello Rolando Paz, entre otros, y a Augusto Duri, con don de liderazgo y perfil bajo.
Apenas egresados supo alentar a Duri y a algunos compañeros más a armar un emprendimiento gráfico para editar libros y repartirlos en un barrio lindante a los talleres, y de donde algunos provenían, además de comprar y donar otras obras para la Biblioteca de la Sociedad Vecinal de Villa Manuelita. Ese imprenta llamada Martín Fierro, editó su primer libro, “˜Del anarquismo al peronismo’ convertido en un clásico del sindicalismo argentino.
Al poco tiempo, deciden vender sus equipos al costo, a la Biblioteca de la Sociedad Vecinal, ya bautizada desde 1957 bajo el nombre de Constancio Vigil, siendo el hecho fundante de lo que se convertirá en el soporte central para el emprendimiento cultural y educativo más imponente y trascendente de la ciudad de Rosario, presidido a lo largo de dos décadas por el ex trabajador del Estado, Augusto Duri y donde Belloni nunca dejó de colaborar con la donación de libros.
Involucrado sin dobleces en ATE, fue parte de la conducción local liderada por Quagliaro, en su primer mandato en 1959, y también lo acompañó por un breve periodo como Secretario General provisional nacional de ocho meses, siendo protesorero, y tesorero, permaneciendo en el cargo hasta 1962, volviendo al trabajo hasta ser despedido. No sin antes haber sido candidato a Gobernador de Santa Fe en las elecciones de 1958.
Adscrito desde su juventud a la corriente de pensamiento ideopolítico de la Izquierda Nacional, militó en su adolescencia en el Partido Socialista de la Revolución, orientado por Abelardo Ramos, para vincularse a mediado de los “˜60, al grupo Cóndor, orientado por Hernández Arreghi junto a Ortega Peña , siendo uno de los teóricos de la revista Propuesta. Para entonces a través de un compañero peronista titular de la cátedra de sociología en la Universidad Católica de La Plata, es recomendado para ser su adjunto, hasta quedar al frente de la misma siendo catedrático autodidacta ejemplar.
Una noche de 1975, la Triple A toma por asalto su casa cuando el flaco y su esposa se encontraban ausentes, dejando evidentes señales para advertir que sus vidas habían sido marcadas por el terrorismo de Estado del que ya había sido presa el Gobierno Nacional en manos de Isabel Perón. Alberto y Estela, se vieron entonces obligados al exilio forzado, radicándose en extremas condiciones de precariedad en Francia.
El compromiso con el destino nacional y sus contemporáneos, llevaron al obrero ilustrado de la ATE, a vincularse con otros “˜argentinos malditos’ y condenados por la antipatria. Se sumó a la lucha por la defensa de los derechos humanos en su país desde Europa, y junto al dirigente gráfico Raymundo Ongaro, y Luis Duhalde dio vida al TYSAE, Trabajadores y Sindicalistas Argentinos en el Exilio, foro de exiliados desde donde se denunciaban los atropellos, detenciones y desapariciones cometidos contra sindicalistas argentinos por parte de la dictadura militar en nuestro país, y hasta elevando una inmensa nómina de casos a la Organización Internacional del Trabajo. En TYSAE también se editaban documentos referidos a la historia y la actualidad del movimiento obrero argentino. Allí Belloni fue la pluma magistral.
Su exilio en Francia terminó siendo una opción definitiva. Desde su llegada a París, hasta alcanzada la democracia y ocurrido su deceso en 2005, no dejó de revisar nuestra historia, en ello la del movimiento obrero, y hasta sus propios escritos, incluso durante su última internación por 70 días padeciendo una enfermedad terminal de la que era conciente. Jamás dejó de mantener correspondencia con sus compañeros en Argentina, entre ellos con Daniel Parcero, autor de los libros de la Historia de la ATE, que lo recupera para la memoria colectiva de los trabajadores del Estado, y la historia del movimiento obrero organizado, como ejemplo de lucha y compromiso de la clase obrera.
Cro. Daniel Parcero
Rosario, 07 de agosto de 2014. En el anexo Rosario de la Cámara de diputados de la Provincia, así como en el Concejo Municipal rosarino fueron recibidos los trabajadores de ATE que llevaron la propuesta de modificar la Ley del Salario Mínimo Vital y Móvil, y que este proyecto sea empujado tanto desde los cuerpos legislativos provinciales, como los municipales. La reforma de la Ley del Salario Mínimo Vital y Móvil será presentada hoy el diputado Víctor de Gennaro en el Congreso Nacional con vistas a que se termine con la discriminación con que se aplica hoy esta ley.
{{
Un Rosario de conflictos}}
Además de la Jornada Nacional de Propuesta que llevó adelante nuestra organización se sumaron conflictos que están afectando a toda la región del Gran Rosario y al Cordón Industrial. Paro y movilización de los estibadores portuarios por reducción de horas laborales y la declaración de crisis, por lo que los trabajadores prevén una maniobra de Puerto Rosario para despedir compañeros. Los bancarios también coparon esta mañana las calles del centro rosarino, en tanto que compañeros de ATE de la ciudad de San Lorenzo plantearon la lucha que vienen llevando adelante los compañeros de Papelera Andino, donde 40 compañeros no cobran sus salarios desde mayo y se enfrentan al cierre de una empresa histórica en la región. Los lecheros de COTAR también están en la calle resistiendo despidos. A todo esto se suma el plan de lucha de los docentes de Amsafé- CTA Rosario, que al igual que ATE vienen exigiendo la reapertura de la discusión salarial en Santa Fe y un salario que dé cuenta del Salario Mínimo Vital y Móvil y de la Canasta Familiar. Se observa por lo dicho una situación de conflictividad en el ámbito del trabajo, tanto público como privado en el Gran Rosario.
{{Entrega del proyecto de Ley}}
En cuanto a la propuesta de ATE de generar proyectos en las distintas legislaturas que apoyen la reforma de la Ley del SMVM para que esta se aplique a los trabajadores de las administraciones públicas provinciales, municipales y a sectores privados- como trabajadores/as domésticos/as- se llevaron notas al anexo de Diputados Rosario, donde se dejó el proyecto de Ley al presidente de la Cámara de Diputados Luis Rubeo, y al Concejo Deliberante. En este último lugar un grupo del secretariado de la Seccional fue recibido en el Palacio Vasallo por el Secretario General Administrativo del Concejo Municipal Gonzalo Aciar y por Pablo Rojas, secretario privado de la presidencia. En los próximos días una delegación de ATE Rosario se entrevistará con el vicegobernador Jorge Henn quien está a la vez a la cabeza del Senado provincial.
Al ser también una jornada de lucha se decidió marchar desde el PAMI hasta el Concejo Municipal.
Raúl Daz secretario adjunto, Lorena Almirón pro secretaria gremial, Liliana Leyes secretaria de formación, Teresa Lencina de la salud provincial de la ciudad de San Lorenzo y José Schiavone, integrante de la Junta Interna del PAMI Rosario.
{{Equipo de comuniación ATE - CTA Rosario}}
[MíS FOTOS DE LA JORNADA ACí->https://www.facebook.com/ate.rosario/media_set?set=a.803645479656226.1073741876.100000323447002&type=1]
[PROYECTO DE LEY QUE SUSTITUYE DOS ARTíCULOS DE LA LEY DE CONTRATO DE TRABAJO QUE RIGE EL SALARIO MíNIMO VITAL Y Mí“VIL, PERSIGUIENDO LA INCLUSIí“N DE LOS MUNICIPALES Y PROVINCIALES, TAL COMO LOS AMPARA EL ARTíCULO 14 BIS DE LA CONSTITUCIí“N NACIONAL.->doc6533]
[PROYECTO DE LEY PARA GARANTIZAR EL DERECHO A LA NEGOCIACIí“N COLECTIVA A TODOS LOS TRABAJADORES ESTATALES.
->doc6534]
Rosario, 1 de agosto de 2014.- El pasado 31 de julio, trabajadores y trabajadoras del Servicio Público de la Vivienda de la Municipalidad eligieron a su Junta Interna de Delegados compuesta por las compañeras/os Franco Del Frate, Margarita Ghitta, Lucrecia Cudini, Berenice Polenta, Natali Barcelo y Dino Rivolta. De esta elección participaron 60 compañeros y compañeras, y es de suma importancia no sólo para el sector, sino para toda la Asociación Trabajadores del Estado. La pelea de estos compañeros en contra del trabajo precario en el Estado (en este caso municipal) ha sido un ícono durante los últimos años. Estos compañeros/as son también quienes le ponen el cuerpo a la democratización de las relaciones gremiales dentro del Estado municipal, peleando por el reconocimiento de ATE en la Municipalidad.
Rosario, 7 de agosto de 2014.- Ante la decisión de los Juzgados de Menores de Rosario y San Lorenzo de trasladar intempestivamente a jovenes de 16 a 18 años a dependencias del Servicio Penitenciario destinada a adultos (desatendiendo todo normativa nacional e internacional sobre protección de derechos de la infancia) los trabajadores de IRAR planteamos: