Gustavo Mariluz Coordinador Pedagógico de este nuevo ciclo de capacitación es Sociólogo de la UBA en el seminario de investigación “Envejecimiento y Sociedad”, Cátedra Oddone, miembro del Equipo Técnico Asesor en políticas sociales de la Defensoría del pueblo de la Capital Federal y del Grupo de Candombe del Centro Cultural la Multiforme de Munro, Provincia de Buenos Aires. {{En esta breve entrevista desarrolla conceptos como integralidad, gerontología crítica, vejez diferenciada y complementa experiencias vividas en seminarios o charlas, donde el interés de los jóvenes por la vejez no solo ha crecido, sino que se ve como una oportunidad de práctica concreta para enfrentar situaciones que el Estado, al no hacerse cargo, no puede garantizar en enfoques socio-sanitarios seguros y socialmente equitativos.}}
{{1 Este curso que se especializa en temáticas de la tercera edad? ¿Hacia quienes está dirigido?}}
Esta dirigido a todas aquellas personas, formadas o no, que tengan interés en desarrollar estudios y estrategias de intervención en relación a la problemática de los viejos/as
{{2- ¿Cuales son las experiencias que se vienen dando en cursos, talleres, seminarios, charlas-debates, que nos hace cuestionar ese imperioso miedo, que pasa por la cabeza de cualquier ser humano cuando siente que se empieza a “poner viejo”?}}
La experiencia es muy variada, hay personas que se sienten mal por ser viejos/as y otras que aceptan que esta es una etapa más de la vida y que merece ser vivida. Lo que pasa en la cabeza de cada persona cuando envejece es individual ya que cada modelo de envejecimiento es diferente a otro (concepto de envejecimiento diferencial). Cuestionamos, quizás, a la vejez por que el paradigma social vigente responde a modelos juveniles falsos y a una estética de la belleza que no ve al cuerpo y al viejo como modelo (este es el modelo deficitario de la vejez), lo que se debe entender es que no solo el cuerpo es una construcción social, verificable justamente en la vejez, sino que esta es también un proceso social.
{{3- ¿Cuesta que los jóvenes se incorporen a este tipo de temáticas?}}
No tanto, en el seminario que te mencione hay muchos jóvenes y es frecuente encontrar en las charlas, seminarios, conferencias, etc., muchas personas, de todas las edades, que se sienten interesadas y atraídas, no solo académicamente, al tema de la vejez. El hecho de tener, quizás, un viejo/a en la familia (el abuelo/a, la madre, el padre, el suegro/a, etc.) colabora en este interés.
{{4-¿Qué es para vos la integralidad?}}
Pufff…!! La integralidad es un recurso social que supone entender los procesos sociales y los que de él devienen en una forma holística y no separada. El cuerpo humano está integrado en órganos, sistemas, etc., la sociedad humana también está integrada mediante sus instituciones sociales (la familia, el estado, la comunidad, etc.) integral supone no separado, no alienado, es decir, junto a.
{{ 5- Por último danos una definición de gerontología crítica}}
La gerontología es el estudio del proceso de envejecimiento desde un marco integral y no solamente médico-biológico, esto es la geriatría, y debe ser crítico ya que la vejez es en realidad envejecimiento y esto supone un proceso, un devenir. Entonces, no es un proceso acabado y terminado y por ello es crítico en el sentido que pensaban los filósofos de la escuela crítica de Frankfurt. El aspecto crítico nos obliga a no “dormirnos en los laureles” y a repensar críticamente, valga la redundancia, los datos hallados en la investigación. La gerontología debe ser crítica e integral por que se modifica constantemente en razón del cambio social, pero también por el cambio individual (envejecimiento diferencial) y es integral por que no podemos pensar en un proceso de envejecimiento escindido de la realidad y de la practica social.
Equipo de Comunicaciones ATE-CTA